رسائل خاصة

نص:

بكل تأكيد بنسأل حالنا ليش بلدانا ما بتتمتع بالسلام…وطول الوقت بتعاني من الحروب مشاكل اقتصادية ومشاكل اجتماعية والسؤال هل في حل؟

نص:

الفصل الثاني
فهم كتابي لملكوت الرب
حتى نصل لفهم كامل لأهمية إشعياء ١٩ وتأثيره الواسع، علينا أن نفهم أولاً الفكر الكتابي لملكوت الرب. كما ذكرنا في الفصل الأول، فإن آخر آيات إشعياء ١٩ ترينا جانباً مذهلاً به وصف لاستعلان “ملكوت الرب” الحرفي على الأرض، مبتدئًا من شعوب مصر، وأشور، وإسرائيل التي ستتحد في عبادة الرب ويصبحون معاً “بركة في الأرض”.
كيف نفهم حقيقة “ملكوت الرب” من كلمته؟ هل سيتكشف في بادئ الأمر على الأرض من خلال “اتحاد مسياني” (انظر إشعياء ١٩: ٢٤) يتكون بين مصر، وأشور، وإسرائيل؟ حين ننظر للقصة الكاملة للكتاب المقدس من التكوين وحتى الرؤيا، ونسعى لفهم خطط الرب ومقاصد قلبه (انظر مزمور ٣٣: ١١) ندرك أن التأسيس الفعلي المادي لمملكته على الأرض مشمول ضمن مقاصد افتدائه النهائية. وحتى نفهم أكثر كيف سيستعلن هذا الأمر، سنفحص النموذج المقدم في كلمة الرب عن “ملكوت الرب” أو “مملكته”، ثم نسعى لنفهم خطط الرب المعدة مسبقاً للاستعلان النهائي لهذا الملكوت على الأرض. …….

نص:

“ملكوت الرب” كما تعلنه كلمة الرب
إذ نتابع دراستنا عن “ملكوت الرب” من كلمة الرب، يجب أن ننظر بعناية في أول ذكر لكلمة “مملكة” يحكمها الرب. أغلب الباحثين في كلمة الرب يتفقون أنه حين يُذكر موضوع في الكتاب المقدس لأول مرة، فهناك إعلان هام في ما كُتب عنه في تلك المرة. وهو قول دقيق ويصح تطبيقه فيما ندرس مفهوم “ملكوت الرب” في استعلانه التاريخي وتأسيسه على الأرض من خلال خطة الرب للفداء.
أول ِذكر “لملكوت الرب” يوجد في سفر الخروج إذ تحدث الرب من خلال موسى لبني إسرائيل في الأصحاح التاسع عشر من سفر الخروج والآية السادسة: “َ وَانْتُمْ تَكُونُونَ لِي مَمْلَكَةَ كَهَنَةٍ وَامَّةً مُقَدَّسَةً. هَذِهِ هِيَ الْكَلِمَاتُ الَّتِي تُكَلِّمُ بِهَا بَنِي اسْرَائِيلَ“
تتزامن هذه الآية ودعوة الرب لهذا الشعب (الذي أعده في مصر)
وأخرجه معجزياً من عبوديته في مصر. وفي وجودهم في برية سيناء، أعلن الرب: “ستكونون لي مملكة” أي أنهم سيكونون مملكة للرب على الأرض. سيكون هؤلاء الناس مملكة كهنة للرب، وستكون الأمة أمة مقدسة في الأرض. نرى في سفر الخروج أن الملك يؤسس شعبه …..

نص:

شعب إسرائيل يرفض الرب ملكاً عليه
بعد خروج شعب إسرائيل من أرض مصر بحوالي ٤٠٠ عام، كان النبي صموئيل يقضي لهم في أرض كنعان. ومكتوب في ١ صموئيل ٨ : ٤-٩
“فَاجْتَمَعَ كُلُّ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ وَجَاءُوا إِلَى صَمُوئِيلَ إِلَى الرَّامَةِ وَقَالُوا لَهُ: «هُوَذَا أَنْتَ قَدْ شِخْتَ, وَابْنَاكَ لَمْ يَسِيرَا فِي طَرِيقِكَ. فَالآنَ اجْعَلْ لَنَا مَلِكاً يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ». فَسَاءَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيْ صَمُوئِيلَ إِذْ قَالُوا: «أَعْطِنَا مَلِكاً يَقْضِي لَنَا». وَصَلَّى صَمُوئِيلُ إِلَى الرَّبِّ. فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ. لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ. حَسَبَ كُلِّ أَعْمَالِهِمِ الَّتِي عَمِلُوا مِنْ يَوْمِ أَصْعَدْتُهُمْ مِنْ مِصْرَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ وَتَرَكُونِي وَعَبَدُوا آلِهَةً, أُخْرَى هَكَذَا هُمْ عَامِلُونَ بِكَ أَيْضاً. فَالآنَ اسْمَعْ لِصَوْتِهِمْ. وَلَكِنْ أَشْهِدَنَّ عَلَيْهِمْ وَأَخْبِرْهُمْ بِقَضَاءِ الْمَلِكِ الَّذِي يَمْلِكُ عَلَيْهِمْ».
في هذه الآيات نرى تتميماً لما تنبأ به موسى في التثنية. فها هم شعب إسرائيل يصرخون إلى صموئيل طالبين إنسانًا ليكون ملكاً عليهم بدلاً من الرب. من المدهش أن نرى مكنونات قلب الرب في هذه الفقرة، حين يرفضه شعبه. لقد شرح الرب لصموئيل بشفافية: “لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا، أنا ملكهم لكن هم يرفضونني ملِكاً عليهم ويريدون إنسانًا كباقي الشعوب”. …..

نص:

عرش داود هو أيضًًا عرش الرب
من المهم (قبل أن نتقدم أكثر لنتعرف على الشخص الذي سيجلسعلى عرش داود كتتميم “للعهد الداودي“) أن نفهم أولاً أن الرب يرى عرش داود وعرشه على الأرض متساويين. هذه حقيقة مذهلة يجب أن نعيها بالتمام حتى لا نجهل خطط الرب بشأن ملكوته فيما تتحقق
في التاريخ وحتى لا يفوتنامدى ارتباط خططه ارتباطاً وثيقاً بالعهد الذي قطعه مع داود. هذا التوحد الحميم الذي جعله الرب مع داود (ومع نسله) فيما يتعلق بعرش داود، والذي هو في الواقع ذات “عرش السلطان” الذي سيجلس الرب عليه ليملك على الأرض، له آثار ضخمة
ترتبط بالفهم الدقيق للإستعلان الحرفي “لملكوت الرب”.
نقرأ عن هذا “التوحد الإلهي” مع عرش داود في ١ أخبار الأيام ١٧: ١٠-١٤، حيث نجد إشارة أخرى للعهد الذي أبرمه الرب مع داود:
“وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتاً وَيَكُونُ مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتاً وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً, وَلاَ أَنْزِعُ رَحْمَتِي عَنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا عَنِ الَّذِي كَانَ قَبْلَكَ. وَأُقِيمُهُ فِي بَيْتِي وَمَلَكُوتِي إِلَى الأَبَدِ, وَيَكُونُ كُرْسِيُّهُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ».” …..

نص:

الإعلان عن يسوع أنه ابن داود وابن الرب
في كل العهد الجديد، يشار إلى يسوع بكونه كل من “ابن داود” وابن الله، كما أنه هو المسيا والرب. يعلن الرسول بولس هذه الحقيقة عن يسوع في رسالة رومية:
”عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.” (رومية٣:١-٤)
الفقرة التالية، الواردة في بشارة لوقا، هي على الأرجح من أكثر الفقرات المهملة في كل العهد الجديد المتعلقة بخطط عهد الرب الثابتة لإسرائيل. مكتوب في هذه الفقرة أن الملاك جبرائيل أتى إلى مريم وتكلم لها عن الطفل الذي ستلده، وأعلن: ” فَدَخَلَ إِلَيْهَا الْمَلاَكُ وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكِ أَيَّتُهَا الْمُنْعَمُ عَلَيْهَا! اَلرَّبُّ مَعَكِ. مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ». فَلَمَّا رَأَتْهُ اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ وَفَكَّرَتْ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ التَّحِيَّةُ! فَقَالَ لَهَا الْمَلاَكُ: «لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ. هَذَا يَكُونُ عَظِيماً وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ” (لوقا ١: ٢٨-٣٢) …..

نص:

سيغطي سلطان المسيا وحُُكمه الأرض
كما نرى من الفقرة الكتابية النبوية التالية، فسلطان المسيا و حكمه سيمتد إلى كل الأرض. سيأتي ليملك من أورشليم، ومن هناك سيتسع ملكه إلى كل الخليقة. سيملك من عرش داود على كل الأرض للأبد:
“لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.” إشعياء ٩: ٦-٧
بحسب المكتوب في إشعياء ٩: ٦-٧ فالله القدير هو الذي سيصنع هذا بسبب غيرته!
إنها فقرة مذهلة ونحن نعرفها جيدا لأننا نقرأ وندرس أجزاء منها (خصوصا في أوقات عيد الميلاد المجيد). هناك الكثير من الأمور المكنوزة في هذه الآيات!سيملُك المسيا على عرش داود وسيكون العدل والبر هما السمتان الأساسيتان لملكه. وأخيرا، نقرأ أن غيرة الرب (عمله الإلهي) ستضمن تحقيق هذا الأمر! ……

نص:

الفصل الثالث
فهم كتابي للشرق الاوسط
بعد شرح المنظور ملكوت الرب كتابيا، ينبغي أن ننظر إلى المكانة المتميزة التي يعطيها الكتاب المقدس لأرض الشرق الأوسط وعلاقتها بمقاصد الرب وخطط ملكوته نظرة تشمل الماضي، والحاضر، والمستقبل. في الفصل الثاني، نظرنا بتوسع في موضوع “المَلك” في “ملكوت الرب”. كما رأينا، يجب أن يكون للملك شعب يحكمه ويجب أن يعيش هؤلاء الناس في أرض يملك عليها الملك، ويجب أن يطيعوا ملَكه ليبقوا شعبه ويعيشوا في الأرض.
في هذا الفصل، سندرس أكثر موضوع الأرض (المساحة الجغرافية)التي سيقام عليها “ملكوت الرب” الأرضي. في سفر التكوين، حين كان الرب يقطع عهده مع رجل يُدعى “أبرام”، كان يجهز نسل هذا الرجل ليكونوا هم شعبه المختار (الذين سيبدأ الرب من خلالهم إقامة ملكوته). كما كان يحدد المنطقة الفعلية (أو الأرض) التي سيبدأ منها في إعلان ملكوته السماوي على الأرض (أو كما تسميها كلمة الرب ”المكان الِذي اْخَترُت ِلإسَكاِن اسِميِ فيِه“ نحميا٩:١)……

نص:

بعد الطوفان،سكن أبناء نوح في أرض “إشعياء ١٩”
بعد الطوفان، بدأ الرب خطته لفداء البشرية ولاسترداد ملكوته من السماء للأرض. كانت الاستراتيجية الأولى التي استخدمها الرب لتحقيق خطته للفداء هي “العهود” المحددة التي قطعها مع أناس مختارين ومع نسلهم. قطع الرب “خمسة عهود” على مدار مئات السنين لهذا الهدف المحدد وهو افتداء البشرية وإعادة إقامة ملكوته السماوي على الأرض. يمكن تحديد هذه العهود الكتابية الخمسة الآتية:
١. العهد النوحي: لن يُهلك الرب كل أشكال الحياة على الأرض بطوفان مرة أخرى.
٢.العهدالإبراهيمي: سيجعله الرب أمة عظيمة ويباركه معطًيا إياه ونسله المختار )إسحاق ويعقوب … إلخ( أرض كنعان.
٣. العهد الموسوي: سيجعل الرب الشعب اليهودي مملكة كهنة وأمة مقدسة يحيون في أرض الموعد طالما أطاعوا شريعته.
٤.العهدالداودي: سُيبقي الرب واحدا من نسل داودَ ملًِكا على إسرائيل على عرش داود للأبد. ….

نص:

العهد الإبراهيمي | العهد الثاني تغرب إبراهيم من أشور إلى مصر، مارا في أرض إسرائيل
(كنعان)
بدأت قصة عمل الرب الافتدائي في الشرق الأوسط بحسب الكتاب المقدس حين دعا الرب “أبرام” ليترك بلده (أور الكلدانيين، التي تقع في جنوب شرق العراق الآن) ويذهب إلى الأرض التي سيريها له. حين نقرأ الآيات التالية نجد أن أبرام ارتحل طوال حياته عبر منطقة أشور كلها. ثم تغرب في إسرائيل (كنعان) ثم انحدر إلى مصر. والأمر المثير للانتباه هو أن نفس هذا المدى الجغرافي هو الموجود في تتميم إشعياء ١٩. أشور
“وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ . فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ”التكوين٣١:١١ ……..

نص:

تأكيد العهد الإبراهيمي مع إسحاق ويعقوب
وعد الرب إبراهيم أن العهد الذي قطعه معه سيستمر في نسله. وتحديًدا عَّين الرب في التكوين١٩:١٧-٢١ استمرار العهد م نخلال ابنه إسحاق. في التكوين ٢٦ أكد الرب عهده لإسحاق مكررا نفس “العهد” الذي قطعه مع إبراهيم:
“وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ وَقَالَ: «لاَ تَنْزِلْ إِلَى مِصْرَ. اسْكُنْ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَقُولُ لَكَ. تَغَرَّبْ فِي هذِهِ الأَرْضِ فَأَكُونَ مَعَكَ وَأُبَارِكَكَ، لأَنِّي لَكَ وَلِنَسْلِكَ أُعْطِي جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَأَفِي بِالْقَسَمِ الَّذِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ . وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، وَأُعْطِي نَسْلَكَ جَمِيعَ هذِهِ الْبِلاَدِ، وَتَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ لِقَوْلِي وَحَفِظَ مَا يُحْفَظُ لِي : أَوَامِرِي وَفَرَائِضِي وَشَرَائِعِي». فَأَقَامَ إِسْحَاقُ فِي جَرَارَ.َ” التكوين ٢٦: ٢-٦
(قطع الرب وعودا أيضا تتعلق بإسماعيل، ابن ابراهيم البكر، حين طلب إبراهيم بركة لإسماعيل. قال الرب لإبراهيم : “نعم سأبارك إسماعيل، لكن العهد يبقى من خلال إسحاق“). ……..

نص:

العهد الموسوي | العهد الثالث عهد الرب مع موسى وبني إسرائيل
أعلن عهد الرب مع موسى إعلانًا أعمق عن حقيقة خطته للفداء وكيفية إعداد الرب لمسرح أحداث التاريخ البشري بغرض إقامة ملكوته “على الأرض، كما هو في السماء”. يبدأ عمل الرب الافتدائي في الشرق الأوسط من خلال عهود الرب مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ثم بعد ٤٠٠ عام، يقطع الرب عهدا مع موسى ومع بني إسرائيل عند جبل سيناء حين أخرجهم بطريقة معجزية من عبوديتهم في أرض مصر.
لقد كانت خطة الرب لنسل إبراهيم وإسحاق ويعقوب أن يجعلهم أمة في٤٠٠ عام في أرض مصر. ذهبوا إلى مصر “عائلة” في زمن يوسف، وخرجوا منها “أمة” صنعها الرب من عدة ملايين من الناس. لقد جهزتهم هذه السنوات الطويلة من الحياة والعمل في مصر ليكونوا أمة وليس فقط بحسب عددهم، بل أيضا بحسب ماصنعه الرب في قلوبهم. لقد جهزهم في “تنور مصر”، ليصبحوا هم أنفسهم أمة………….

نص:

العهد الجديد | العهد الخامس
عهد الرب الجديد مع إسرائيل
كما ذكرنا قبًلا، فهناك ”عهد” آخر غاية في الأهمية قطعه الرب. تكلم الرب من خلال أنبيائه عن العهد الجديد. ثم تمم متطلبات تحقيق هذا العهد عن طريق المجيء الأول ليسوع المسيا. هناك خمسة عهود أو تعبيرات عن العهود قطعها الرب أو تكلم عنها لشعب إسرائيل في الفترة التي نسميها العهد القديم. يتمحور ملكوت الرب وإعلانه الكامل كلية حول هذه العهود الإلهية. أوًلا، أقام الرب عهدا مع نوح أنه ”لن يهلك البشر بالطوفان مرة أخرى”. أعطى الرب علامة قوس قزح كرمز لعهده الأبدي.
ثانيا، قطع الرب عهدا مع إبراهيم ونسله من خلال إسحاق ويعقوب، أن يصبحوا شعبه الوارثين لأرض كنعان للأبد.
ثالثًا، قطع الرب عهدا مع موسى وبني إسرائيل فيما يتعلق بضرورة المحافظة على الشريعة (الِبر). لكننا نفهم من فقرات مفتاحية ّمكتوبة لاحقا في كلمة الرب أن الرب ”سينحي” العهد“ غير المجدي” وأنه سيتمم من خلال عهد جديد متطلبات ال ِبر في شعب الرب……….

نص:

خطة الرب الموضوعة لاسترداد وخلاص إسرائيل
بينما يُعد الرب المشهد للتتميم الكامل للعهود التي قطعها مع شعب إسرائيل، وبينما يؤسس ملكوته على الأرض، يجب أن “يعيدهم” (يسترد الشعب اليهودي) إلى الأرض التي وعدهم بها.يجب أيضا أن يتمم خلاصهم (الِبر) حتى يسكنوا معه، بصفته ملِكهم،للأبد. أكد الرب َّحدوث هذا الوعد في أماكن كثيرة في كلمته الرب: “هأَنَذَا أَجْمَعُهُمْ مِنْ كُلِّ الأَرَاضِي الَّتِي طَرَدْتُهُمْ إِلَيْهَا بِغَضَبِي وَغَيْظِي وَبِسُخْطٍ عَظِيمٍ، وَأَرُدُّهُمْ إِلَى هذَا الْمَوْضِعِ، وَأُسَكِّنُهُمْ آمِنِينَ . وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا. وَأُعْطِيهِمْ قَلْبًا وَاحِدًا وَطَرِيقًا وَاحِدًا لِيَخَافُونِي كُلَّ الأَيَّامِ، لِخَيْرِهِمْ وَخَيْرِ أَوْلاَدِهِمْ بَعْدَهُمْ . وَأَقْطَعُ لَهُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا أَنِّي لاَ أَرْجِعُ عَنْهُمْ لأُحْسِنَ إِلَيْهِمْ، وَأَجْعَلُ مَخَافَتِي فِي قُلُوبِهِمْ فَلاَ يَحِيدُونَ عَنِّي . وَأَفْرَحُ بِهِمْ لأُحْسِنَ إِلَيْهِمْ، وَأَغْرِسَهُمْ فِي هذِهِ الأَرْضِ بِالأَمَانَةِ بِكُلِّ قَلْبِي وَبِكُلِّ نَفْسِي. لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: كَمَا جَلَبْتُ عَلَى هذَا الشَّعْبِ كُلَّ هذَا الشَّرِّ الْعَظِيمِ، هكَذَا أَجْلِبُ أَنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ الْخَيْرِ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ إِلَيْهِمْ.……………

نص:

الفصل الرابع
حتمية البِرّ في ملكوت الرب
العهد الجديد يتمم مطالب البِرّ
في الفصلين السابقين، تأملنا في نموذج الملكوت (المملكة) وعلاقته بملكوت الرب. ولأنها مملكة، فملكوت الرب هو الآخر به مَلك يملُك على شعب، يحيا على أرض أعطاها لهم للأبد. هناك عنصر أساسي آخَر في “المملكة” وهو أن مواطني المملكة يجب أن يطيعوا مَلكهم، حتى يستمروا في الحياة بحرية في مملكته. أو في حالة ملكوت الرب، يتطلب الكتاب المقدس أن يكونوا أبرارًا.
ولهذا الغرض، كما رأينا، فقد قطع الرب عهدًا مع موسى ومع شعب إسرائيل حين تركوا مصر. لقد أخبرهم بما عليهم فعله ليكونوا أبرارًا. لكن العهد المبني على الشريعة كان “ضعيفًا”، بسبب طبيعة الإنسان الخاطئة. لم يقدر أحد أن يعيش كاملًا بحسب شريعة الرب (انظر رومية 8: 3)………..

نص:

يجب أن يكون شعب الرب بارًا (مقدسًا)،لأنه هو قدوس
في باقي هذا الفصل، سننظر باختصار في مقياس البِرّ الذي عيَّنه الرب لهؤلاء الذين سيعيشون في مملكته. ثم سندرس كيف أعد لنا طريقًا، ولأجل ذلك نشكره، من خلال العهد الجديد، ليتحلى شعبه بصفة البِرّ هذه!
“انِّي انَا الرَّبُّ الَّذِي اصْعَدَكُمْ مِنْ ارْضِ مِصْرَ لِيَكُونَ لَكُمْ الَها. فَتَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لانِّي انَا قُدُّوسٌ.” (اللاويين 11: 45)
“وَتَكُونُونَ لِي قِدِّيسِينَ لانِّي قُدُّوسٌ انَا الرَّبُّ. وَقَدْ مَيَّزْتُكُمْ مِنَ الشُّعُوبِ لِتَكُونُوا لِي.” (اللاويين 20: 26)……….

نص:

من المهم أن نؤكد هنا إنه لا يوجد إلا “طريق واحد” للخلاص، طريق واحد، لنكون مواطنين أبرارًا في ملكوت الرب. لا يوجد يهودي (أو أممي) سيخلُص بأن يسعى وراء البِرّ عن طريق حفظ الشريعة. لن يخلُص أي إنسان إلا بالإيمان بيسوع المسيَّا. هذا أمر يجب أن نفهمه جيدًا. بينما يرد الرب الشعب اليهودي إلى أرض إسرائيل، ها هم يرجعون ويتبنون الكثير من تقاليدهم وممارساتهم السابقة كشعب يهودي. بالطبع، لقد ميزوا أنفسهم بهذه الطريقة على مر القرون، أنهم يهود وليسوا أممًا.
أصبحت مسألة “الهوية” موضوع اهتمام الكثير من اليهود الذين أصبحوا الآن “مؤمنين مسيَّانيين”؛ أيْ مؤمنين بيسوع (ييشوا Yeshua) أنه هو المسيَّا. إنهم يصارعون مع ما يجب أن يفعلوه بشأن الشريعة والعهد الذي قطعه الرب مع موسى وبني إسرائيل عند جبل سيناء. غالبًا ما يميزون أنفسهم، كيهود، بكثير من الأمور التي تعلموها تحت الشريعة، ومن التقاليد التي ظهرت في تاريخهم……………

نص:

الفصل الخامس
مقدمة وتـفسير لإشعياء
“وَحيٌ (تثقل) مِنْ جِهَةِ مِصْر”
في هذا الفصل، سندرس إشعياء 19، آية بآية. هناك خمس وعشرون آية في أصحاح 19 من سفر إشعياء. وفي دراستنا لهذا الأصحاح من حيث النتائج، نكتشف أنه من أكثر المقاطع الكتابية ذي التداعيات الخطيرة والبعيدة المدى في تأثيرها.
نجد في إشعياء 19 سردًا مميَّزًا لمعاملات الرب مع أمة كاملة (مصر)، وكيف يحوِّلهم من أمة تعبد الأوثان إلى أمة تعبد الرب الإله الواحد الحي الحقيقي في فترة زمنية قصيرة. كما يرسم إشعياء 19 أيضًا صورة لعلاقة اتحاد المصريين مع أعدائهم السابقين، وهو عداء استمر عبر تاريخ طويل، من الشعوب الأخرى الذين في منطقة “أشُّور”، والأهم من كل ما سبق، اتحادهم مع الشعب اليهودي في إسرائيل………….

نص:

إشعياء 19: آية بآية
 أحكام الرب العادلة على أوثان مصر – إشعياء 19: 1–15
في الخمسة عشر آية الأولى من إشعياء 19 نرى وصفًا تفصيليًا للأحكام المحددة التي قصدها الرب، في حكمته المقتدرة من نحو مصر. الرب عليم بماهية ما يجب فِعله “ليضرب” قلوب المصريين ليردهم إليه في النهاية كأمة. إن رغبته هي أن “يشفيهم” وأن يصبح “الناجون” عابديه، عابدي الرب الواحد الحي الحقيقي.
المبدأ الأول
يعرف الرب تمامًا الأحكام اللازمة لتغيير كلّ أمة!
“وَيَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ أَنِّي أَقْطَعُ أَسْمَاءَ الأَصْنَامِ مِنَ الأَرْضِ فَلاَ تُذْكَرُ بَعْدُ وَأُزِيلُ الأَنْبِيَاءَ أَيْضًا وَالرُّوحَ النَّجِسَ مِنَ الأَرْضِ.” (زكريا 13: 2)……….

نص:

عدد 2 (حرب أهلية شرسة):
“وَأُهَيِّجُ مِصْرِيِّينَ عَلَى مِصْرِيِّينَ فَيُحَارِبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ: مَدِينَةٌ مَدِينَةً وَمَمْلَكَةٌ مَمْلَكَةً.” (إشعياء19: 2)
قبل بضعة أعوام، خاض المصريون أول انتخابات ديمقراطية في تاريخهم بهدف اختيار حكومة قائدة للشعب في أعقاب الثورة التي اندلعت في 25 يناير 2011، والتي تنازل بعد أقل من ثلاثة أسابيع من قيامها، في 11 فبراير، حسني مبارك (الرجل الذي حكم مصر قرابة الثلاثين عامًا) عن الحكم وسلَّم السلطة للجيش. ثم فاز محمد مرسي، أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، بالانتخابات الرئاسية عام 2012، وأصبح أول رئيس مصري منتخَب في مصر.
وبعد عام، “ثار” المصريون مرة أخرى على حُكم الطاغية مرسي وأقاله الجيش المصري في يوم واحد في 3 يوليو 2013. وعلى إثر ذلك نشبت العديد من الاشتباكات العنيفة بين مؤيدي مرسي ومعارضيه……………

نص:

كارثة بيئية تؤدي إلى انهيار اقتصادي
نصل الآن إلى فهم الأعداد من الخامس إلى العاشر من إشعياء 19، وتحمل وصفًا مذهلًا رغم صعوبته لواحد من أحكام الرب المحتومة مسبقًا على مصر. منذ بدء التاريخ البشري، مصر معروفة بنهرها العظيم، النيل. لكننا في هذه الأعداد القليلة، نقرأ أن نهر النيل سيجف تمامًا. لم يحدث هذا أبدًا في مصر على طول تاريخها.
اقرأ الآن بعناية الأعداد الستة التالية مستخدِمًا خيالك. اقرأها وكأنك مصري، وكأنك قضيت عمرك كله في هذا البلد معتمدًا اعتمادًا تامًا على نهر النيل لوجودك وحياتك. تخيَّل ما سيحدث لك، ولمصر، حين يجف نهر النيل لأول مرة في التاريخ البشري كما توضح لنا هذه الآيات. تستطيع عندئذ رؤية انهيار الاقتصاد المصري بالكامل وصولًا لفقر مدقع ضاربًا كل عمَّالها بيأس تام………..

نص:

ارتباك وأزمة سياسية
بالتوازي مع الانهيار الاقتصادي في مصر، سيعمل الرب على خلق فوضى سياسية تامة إذ يجتاح القادة في مصر ارتباك رهيب. سيكون هذا الأمر من القوة بمكان حتى أن كل محاولات القادة ستبوء بالفشل وسيُخزي أولئك شعبهم المصري بالكامل. وستنهار كل الخطط والأنظمة وسيُعدَمون الوسائل التي طالما اعتمدوها في التعامل مع “الأزمات المُدبَّرة من قِبَل الرب”. كل ما سبق سيصيب المصريين بحالة من الارتباك الشديد والرعب تتصاعد حتى تبلغ ذروتها في صراخهم إلى الرب طلبًا لمعونته وخلاصه.
بالطبع هذا هو قصد الرب النهائي في كل الأحوال. إن هذا هو بالضبط ما يريده الرب أن يحدث في قلوب المصريين. مكتوب في مزمور 33: 11 أن خطط الرب تثبت لتحقق مقاصده. وسيستخدم الرب أحكامَه “ليصَوِّرُ (أو يشكِّلَ) قُلوبَهُمْ جَمِيعًا” ليردهم لنفسه. سيفعل ذلك كله حتى يدعوا باسمه ويخلصوا. وبهذه الطريقة سيأتي بحصاد النفوس الأخير العظيم. إنها خطة رائعة! كم نتمنى أن يستجيب الأشرار سريعًا لإنجيل نعمة الرب بيد أن الأغلبية لن يفعلوا ذلك. في ذلك الوقت، سيطلق الرب أحكامه العادلة ليرجعوا بقلوبهم له……….

نص:

الفصل السادس
النتائج التي قــصدها الرب لمصروأشُّور وإسرائيل
 ”الإعلانات النبوية” السبعة لإشعياء 19: 16–25
في إشعياء 19، من عدد 16 حتى 25 (نهاية الأصحاح)، هناك تصاعد ملحوظ في حِدَّة المكتوب كما نرى أيضًا ازديادًا في أهمية التنبير عليه. فبدلًا من التركيز على الأحداث الشديدة التي سيُطلِقها الرب على مصر فحسب والتي تهدف في نهايتها إلى قيادتهم لمكان الاتضاع أمام الرب، يبدأ النبي إشعياء في تحديد نتائج مهمة قصدها الرب بعينها بقدرته الفائقة وستنتج عن “أحكامه العادلة” (كما هي موصوفة في أول 15 عددًا من إشعياء 19).
والمثير للانتباه أن كل نتيجة روحية تسبقها عبارة “في ذلكَ اليوم”. سنفحص بأكثر تدقيق هذه العبارة المفتاحية في فصول لاحقة من هذا الكتاب. لكن لأغراض هذا الفصل، مفيد أن نفهم أن هذه العبارة، والتي تَرِد سبع مرات في نهاية إشعياء 19، تصف “وقتًا” بعينه (أي فترة زمنية محددة)، فيها يتعامل الرب مع مصر والأمم الأخرى في الشرق الأوسط، بما في ذلك إسرائيل، حتى يختبروا نتائج دائمة من تدبيره.

نص:

2) الإعلان النبويّ الثاني (عدد 18)
“فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ فِي أَرْضِ مِصْرَ خَمْسُ مُدُنٍ تَتَكَلَّمُ بِلُغَةِ كَنْعَانَ وَتَحْلِفُ لِرَبِّ الْجُنُودِ، يُقَالُ لإِحْدَاهَا مَدِينَةُ الشَّمْسِ.”
“في ذلك اليوم”، حين تقع المصاعب المتنوعة المذكورة في أول 15 عددًا من إشعياء 19 ويتنامى خوف الرب في قلوب باقي المصريين، ستكون هناك بالفعل “خمس مدن” (أو مناطق) في مصر تميِّزها صفتان رئيسيتان: تتكلم تلك المجتمعات بلغة كنعان كما أنها مجتمعات مكرَّسة لرب الجنود.
هذه الآية من أوضح الآيات في هذه الفقرة النبوية والتي نشير إليها الآن من “إشعياء 19”. إن الاستنتاجات المذهلة الموجودة في هاتين العبارتين وفي آية واحدة عن مصر لهي استنتاجات رائعة! ويجب أن تحدونا تلك الاستنتاجات، بصفتنا رياديين نبويين ومتشفعين، لتخيل كل ما ستُرسى دعائمه في مصر، حتى ظهور هذه “المدن” قبل وأثناء إطلاق أحكام الرب في نهاية الزمان.
مصر اليوم هي دولة يدين غالبية سكانها بالإسلام.

نص:

4) الإعلان النبويّ الرابع (عدد 21 حتى 22)
“فَيُعْرَفُ الرَّبُّ فِي مِصْرَ، وَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ الرَّبَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَيُقَدِّمُونَ ذَبِيحَةً وَتَقْدِمَةً، وَيَنْذُرُونَ لِلرَّبِّ نَذْرًا وَيُوفُونَ بِهِ. وَيَضْرِبُ الرَّبُّ مِصْرَ ضَارِبًا فَشَافِيًا، فَيَرْجِعُونَ إِلَى الرَّبِّ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ وَيَشْفِيهِمْ.”
يعكس هذان العددان (عدد 21 و 22) اكتمال ثمار عمل الرب الحثيث في سعيه راء قلوب المصريين مدفوعًا باشتياقه العميق ليعرفوه معرفة لصيقة ويعبدوه. أخيرًا، ستثمر أحكام العقاب الثقيلة التي سيضرب بها الرب “قلب” المصريين صحوة روحية قومية تكتمل في النهاية بمعرفة كل المصريين للرب (بصورة حميمة).
لن يكتفي المصريون بمعرفة الرب، بل سيعبدونه بحق. هذا ما تعنيه الآية “وَيُقَدِّمُونَ ذَبِيحَةً وَتَقْدِمَةً، وَيَنْذُرُونَ لِلرَّبِّ نَذْرًا وَيُوفُونَ بِهِ”. لن يكون إيمانهم مجرد تحوُّل في التعليم المختص بالرب، لكنهم، عمقًا وصدقًا، سيعرفونه ويحبونه ويعبدونه. بل إن النبي إشعياء يؤكِّد أنهم سينذرون نذورًا للرب ويوفونها (يقدِّم الإيفاء بنذورهم نوعًا من الدليل الكتابي لتكريسهم وعبادتهم الحقيقية الصادقة).

نص:

6) الإعلان النبوي السادس (عدد 24)
“فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلْثًا لِمِصْرَ وَلأشُّور بَرَكَةً فِي الأَرْضِ”
يا إلهي! هل تضاهي أي آية أخرى، من بين كل الآيات النبوية الأخرى، هذه الآية من هذا الأصحاح الرائع إشعياء 19، من حيث نتيجتها التي تتحقق بين الأمم؟ أنا شخصيًا، لا أجد إلا تلك المصرِّحة بالإعلان النبوي في سفر الرؤيا 11: 15 “ثُمَّ بَوَّقَ الْمَلاَكُ السَّابِعُ، فَحَدَثَتْ أَصْوَاتٌ عَظِيمَةٌ فِي السَّمَاءِ قَائِلَةً:قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.”
في عدد 24 من إشعياء 19، أعلن الرب (من خلال النبي إشعياء) أنَّه “في ذلك اليوم” لن تكون مصر فقط متحِّدة مع الأمم الأخرى في الشرق الأوسط (أشُّور) في عبادة الرب، لكن “يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلْثًا لِمِصْرَ وَلأشُّور”. يا للروعة! إن نتائج هذه الفقرة النبويّة من إشعياء 19 لا تزال تكشف لنا نوايا “إلهية” أكبر وأعظم.

نص:

7) الإعلان النبوي السابع (عدد 25)
“بِهَا يُبَارِكُ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلًا:مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ، وَعَمَلُ يَدَيَّ أشُّور، وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ.”
قبل أن نتأمل هذا العدد الأخير، فلنراجع ما سيتكشَّف في مصر من أحداث مذكورة في إشعياء 19 (بحسب معرفة الرب النبوية). سيأتي الرب سريعًا إلى مصر، حتى يتصدى “لأوثان” مصر رادًَّا قلوب المصريين رجوعًا إليه. ولتحقيق هذا، سيهيِّج الرب المصريين ليحاربوا بعضهم البعض، حتى تشتعل مصر كلها في نزاع أهلي وسفك الدماء:
سيضطرهم الرب للجوء “لأوثانهم” وممارسات سحرهم طلبًا للعون (وبالطبع، سيُخزى المصريون وسيخيب رجاؤهم).
سيسلِّم الرب المصريين إلى “مَوْلىً قَاسٍ ومَلِكٌ عَزِيزٌ ” (ضد المسيح)،
سيجفِّف نهر النيل، مؤدِّيًا إلى انهيار اقتصادي كامل في مصر،
سيُربِك مشورة المسؤولين الحكوميين في مصر، مما سيؤدي إلى انهيار سياسي تام، وإلى المزيد من تثبيط هِمم المصريين،

نص:

“مُبَارَكٌ عَمَلُ يَدَيَّ أشُّور (صنعة يدِي)”
كما أشرنا قبلًا، في أيام إشعياء كان التعبير “أشُّور” معروفًا (بل ومرعبًا) عن إمبراطورية قاسية امتدت من مركزها من شمال العراق (نينوى – الموصل حاليًا) حتى إيران شرقًا، أرمينيا شمالًا، تركيا غربًا والأردن جنوبًا. كانت الإمبراطورية الأشُّورية تشمل أيضًا الدول التي هي حاليًا الكويت، سوريا، بل وحتى جزيرة قبرص. المنطقة الجغرافية التي كانت تُدعى “أشُّور”، هي حاليًا “نسيج” من بلاد عديدة ومجموعات عرقية متنوعة.
في نهاية هذا الزمان، سيزداد عمل الرب بين شعوب وبلاد الشرق الأوسط (أشُّور) وضوحًا بهدف “مصالحتهم لنفسه في العبادة ومع بعضهم البعض في محبة صادقة”. إن الإعلان الذي يقدِّمه الرب إذ يعلن بركته المفعمة بالمحبة على “أشُّور” هو أن هذا المزيج الجغرافي هو في الواقع صنعة يديِّه! (في أزمنة متفرقة عبر كلمة الرب، تستخدم صورة “ما صنعه الرب” لوصف تعاملات الرب التأديبية مع “شعبه”، حتى يستردهم إلى حالة من إدراك القيمة).

نص:

“مُبَارَكٌ … مِيرَاثِي إِسْرَائِيلُ”
بجانب بركة الرب للشعوب الأممية مصر وأشُّور، فالرب يختتم في النهاية “بشعبه” الأصلي “وعمل يديِّه الدائم” وهو الأمة اليهودية التي قطع معها عهده وتأنى عليها بطول التاريخ البشري وهو أن يكونوا “ميراثه الأسمى”!
يقول كاتب المزمور عن إسرائيل: “لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يَرْفُضُ شَعْبَهُ، وَلاَ يَتْرُكُ مِيرَاثَهُ.” (مزمور 94: 14)
ومكتوب في إرميا: “لَيْسَ كَهذِهِ نَصِيبُ يَعْقُوبَ، لأَنَّهُ مُصَوِّرُ الْجَمِيعِ، وَإِسْرَائِيلُ قَضِيبُ مِيرَاثِهِ. رَبُّ الْجُنُودِ اسْمُهُ.” (إرميا 10: 16)
بسبب العهود القديمة التي قطعها الرب مع الشعب اليهودي، فالقصد والدعوة الثابته لهم للأبد هو أن يكونوا “ميراثه” أي ملكيته الثمينة التي ينفرد بحق امتلاكها! لكن حتى يرث الرب هذا الشعب، فاتفاقهم القلبي الكامل مع مقاصده لهم مطلب أساسي ليتحقق هذا الامتلاك بتمامه. أي أن عليهم أن قبول خطته الإلهية لـ ”عبده المتألم” الذي سيأتي أولًا لإسرائيل، ليقدِّم طريق البِر وهو أيضًا ذاك الذي بواسطته، يتأهلون لـ ”ميراث” ملكوت الرب. لا يعتمد الأمر على أعمالهم، بل على عطية نعمته!

نص:

الفصل السابع
السياق الكتابي لتتميم إشعياء
إن إحدى أكثر الطرق فاعلية لفهم التداعيات الواسعة لما هو مكتوب في إشعياء 19 هي أن تبحث في الكتاب المقدس لترى كيف ترتبط الأحداث المسجَّلة فيه بالفقرات النبوية الأخرى عن مصر، وعن دول الشرق الأوسط الأخرى، ومنهم إسرائيل، في نهاية هذا الزمان.
في هذا الفصل، سوف نسعى إلى تسليط الضوء على بعض الروابط الكتابية الواضحة بين إشعياء 19 وبعض الفقرات الكتابية المفتاحية الأخرى. كما قيل: “إن أفضل تفسير للكتاب المقدس هو الكتاب المقدس نفسه.” توصل واضعو إقرار إيمان ويستمينستر (Westminster Confession) إلى نفس المبدأ: “إن القاعدة المعصومة من الخطأ لتفسير الكتاب المقدس هي الكتاب المقدس نفسه. إذًا حين ينشأ سؤال عن المعنى الصحيح والكامل لأي فقرة كتابية … ينبغي أن تُبحث وتُفهم من خلال فقرات أخرى تتحدث عن الموضوع بطريقة أكثَر وضوحًا.”
سوف نبدأ الجزء الأول من دراستنا لإشعياء 19 من سفر التكوين، ثم سنستمر حتى سفر الرؤيا.

نص:

وعود العهد القديم المتعلقة بإشعياء 19|العهد الداودي
 تتميم العهد الداودي
يمْكننا أن نتوقع ارتباط فقرة مهمة كإشعياء 19 بالعهد الإلهي المهم الذي قطعه الرب مع الملك داود.
يرتكز “العهد الداودي” على وعد الرب لداود ببقاء شخص من نسله على عرشه حاكمًا على إسرائيل إلى الأبد. إن التعبير الكتابي الكامل لعهد الرب مع داود لا يدل فقط على أن “ابن داود” هذا سوف يحكم إسرائيل إلى الأبد، ولكنه يدل على امتداد حكمه إلى كل أمم الأرض أيضًا … إلى الأبد:
“وَمُنْذُ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا أَقَمْتُ قُضَاةً عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَأَذْلَلْتُ جَمِيعَ أَعْدَائِكَ، وَأُخْبِرُكَ أَنَّ الرَّبَّ يَبْنِي لَكَ بَيْتًا وَيَكُونُ مَتَى كَمُلَتْ أَيَّامُكَ لِتَذْهَبَ مَعَ آبَائِكَ أَنِّي أُقِيمُ بَعْدَكَ نَسْلَكَ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَنِيكَ وَأُثَبِّتُ مَمْلَكَتَهُ. هُوَ يَبْنِي لِي بَيْتًا وَأَنَا أُثَبِّتُ كُرْسِيَّهُ إِلَى الأَبَدِ. أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا، وَلاَ أَنْزِعُ رَحْمَتِي عَنْهُ كَمَا نَزَعْتُهَا عَنِ الَّذِي كَانَ قَبْلَكَ. وَأُقِيمُهُ فِي بَيْتِي وَمَلَكُوتِي إِلَى الأَبَدِ، وَيَكُونُ كُرْسِيُّهُ ثَابِتًا إِلَى الأَبَدِ.” (1 أخبار الأيام 17: 10 -14)

نص:

 إرميا
أحكام الرب الإلهية على الأمم غير اليهودية مفصلة في إرميا (ما بين أصحاح 46 وأصحاح 51). ذُكرت مصر في إرميا 46 وتحققت تلك النبوة (التي أٌعطيت للنبي إرميا) تاريخيًا. ركزت توقعات إرميا على غزو الملك نبوخذ نصَّر ملك بابل على مصر والأسر الذي تبعه. ولا يوجد ارتباط حقيقي هنا بين إشعياء 19 وأحكام الرب المحتومة على الأمم في الزمان الأخير:
“قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: هَئَنَذَا أُعَاقِبُ أَمُونَ نُوَ وَفِرْعَوْنَ وَمِصْرَ وَآلِهَتَهَا وَمُلُوكَهَا فِرْعَوْنَ وَالْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْهِ. وَأَدْفَعُهُمْ لِيَدِ طَالِبِي نُفُوسِهِمْ وَلِيَدِ نَبُوخَذْنَصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ وَلِيَدِ عَبِيدِهِ. ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تُسْكَنُ كَالأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ يَقُولُ الرَّبُّ. وَأَنْتَ فَلاَ تَخَفْ يَا عَبْدِي يَعْقُوبُ وَلاَ تَرْتَعِبْ يَا إِسْرَائِيلُ لأَنِّي هَئَنَذَا أُخَلِّصُكَ مِنْ بَعِيدٍ وَنَسْلَكَ مِنْ أَرْضِ سَبْيِهِمْ فَيَرْجِعُ يَعْقُوبُ وَيَطْمَئِنُّ وَيَسْتَرِيحُ وَلاَ مُخِيفٌ. أَمَّا أَنْتَ يَا عَبْدِي يَعْقُوبُ فَلاَ تَخَفْ لأَنِّي أَنَا مَعَكَ لأَنِّي أُفْنِي كُلَّ الأُمَمِ الَّذِينَ بَدَّدْتُكَ إِلَيْهِمْ. أَمَّا أَنْتَ فَلاَ أُفْنِيكَ بَلْ أُؤَدِّبُكَ بِالْحَقِّ وَلاَ أُبَرِّئُكَ تَبْرِئَةً.” (إرميا 46: 25-28)

نص:

النبوات المتعلقة بمصر في الأنبياء الصغار
في الأنبياء الصغار، هناك إشارات عديدة إلى مصر توافق الفترة الزمنية التي سيتمم فيها الرب أحداث إشعياء 19، سوف نسلط الضوء على بعض الإشارات الأكثر أهمية في القسم التالي. يوئيل 3|ستصير مصر خربة
“مِصْرُ تَصِيرُ خَرَابًا وَأَدُومُ تَصِيرُ قَفْرًا خَرِبًا مِنْ أَجْلِ ظُلْمِهِمْ لِبَنِي يَهُوذَا الَّذِينَ سَفَكُوا دَمًا بَرِيئًا فِي أَرْضِهِمْ.” (يوئيل 3: 19)
في هذه الآية، يواسي الرب في المقام الأول شعب إسرائيل من خلال النبي يوئيل في الأعداد الأخيرة من سفر النبوات القوي هذا وهي نبوات معظهما سيتحقق بالإجمال في نهاية هذا الزمان، وعندما تُسترَد إسرائيل بالكامل كدولة. من الواضح أن تركيز هذه النبوات هو على رد إسرائيل وعلى عدل الرب الذي سيُعلَن في نهاية الأيام، عدلًا يقيمه الرب لصالح الشعب اليهودي عندما يحامي عنهم.
من دراستنا لإشعياء 19، يجب أن نفهم أنه عندما تنتشر أحكام الرب النهائية ضد مصر، ستصبح الدولةخربةبكل تأكيد. سيكون هناك حرب أهلية وصراع على نطاق واسع في جميع أرجاء الدولة. سيجف نهر النيل ولن يكون هناك هيكل اقتصادي قائم ليوفر وظائف للمصريين. سيصبح قادة مصر في منتهى الحماقة والارتباك، وسيضرب الرعب قلوب المصريين، كلما أتى ذكر “يهوذا” (ربما سيكون أحد أسباب هذا الرعب “الشعور بالذنب” الذي سيشعر به المصريون، بينما يقضي الرب عليهم بالعدل بسبب سفكهم دم الشعب اليهودي البريء في مصر في أوقات مختلفة خلال تاريخهم.)

نص:

 زكريا 10|سيجف نهر النيل
“وَأَزْرَعُهُمْ بَيْنَ الشُّعُوبِ فَيَذْكُرُونَنِي فِي الأَرَاضِي الْبَعِيدَةِ، وَيَحْيَوْنَ مَعَ بَنِيهِمْ وَيَرْجِعُونَ. وَأُرْجِعُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَأَجْمَعُهُمْ مِنْ أشُّور، وَآتِي بِهِمْ إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ وَلُبْنَانَ، وَلاَ يُوجَدُ لَهُمْ مَكَانٌ. وَيَعْبُرُ فِي بَحْرِ الضِّيقِ، وَيَضْرِبُ اللُّجَجَ فِي الْبَحْرِ، وَتَجِفُّ كُلُّ أَعْمَاقِ النَّهْرِ، وَتُخْفَضُ كِبْرِيَاءُ أشُّور، وَيَزُولُ قَضِيبُ مِصْرَ. وَأُقَوِّيهِمْ بِالرَّبِّ، فَيَسْلُكُونَ بِاسْمِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ.” (زكريا 10: 9-12)
تصوِّر هذه الآيات أيضًا “موكب المسيَّا” البديع بين الشعوب يقوده يسوع الملك لكي يعيد جمع بقية الشعب اليهودي من البلاد، التي رأيناها موصوفة بوضوح في إشعياء 11: 11-12: “وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ، وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.” ولكي يسهِّل أمر عودتهم “وَيُبِيدُ الرَّبُّ لِسَانَ بَحْرِ مِصْرَ وَيَهُزُّ يَدَهُ عَلَى النَّهْرِ بِقُوَّةِ رِيحِهِ وَيَضْرِبُهُ إِلَى سَبْعِ سَوَاقٍ وَيُجِيزُ فِيهَا بِالأَحْذِيَةِ.” (إشعياء 11: 15)

نص:

عاموس 9|إقامة مظلة داود الساقطة
إن نبوة العهد القديم، الواردة في عاموس 9: 11-12 التي تذكر، لأول مرة، “إقامة مظلة داود” لا تشير إلى مصر أو أشُّور بالاسم، ولكنها تؤكد أن الأمم سوف يصبحون مُلكًا للرب. سيصبح هؤلاء الأمم مُلكًا للملك الذي سيملك من “مظلة داود المعاد إقامتها” وسيكونون له:
“فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مَظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا وَأُقِيمُ رَدْمَهَا وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ. لِيَرِثُوا بَقِيَّةَ أَدُومَ وَجَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ الصَّانِعُ هَذَا.” (عاموس 9: 11-12)
في مرجع آخَر لهذه النبوة، وهو مكتوب في أعمال الرسل 15: 16-17،يقتبس يعقوب الآيات بطريقة أوضح مبيِّنًا الأثر الذي ستشهده الأرض بسبب “إقامة خيمة داود” على الأرض. سوف يسترد الرب “خيمة داود” لكي تطلبه باقي البشر.
“سَأَرْجِعُ بَعْدَ هَذَا وَأَبْنِي أَيْضًا خَيْمَةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ وَأَبْنِي أَيْضًا رَدْمَهَا وَأُقِيمُهَا ثَانِيَةً لِكَيْ يَطْلُبَ الْبَاقُونَ مِنَ النَّاسِ الرَّبَّ وَجَمِيعُ الْأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ يَقُولُ الرَّبُّ الصَّانِعُ هَذَا كُلَّهُ.” (أعمال الرسل 15: 16-17)

نص:

رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1 و 2|”إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا” في المسيح
إن رسائل العهد الجديد مملوءة بالإعلانات النبوية المتعددة التي تخص مقاصد الرب، خاصة فيما يتعلق بـ ”خطته للأزمنة” ليجمع اليهود والأمم معًا ليكونوا “شعبًا متحدًا للرب” (تتذكر كيف وضحنا سالفًا في هذا الكِتاب أن “نموذج الملكوت” يمكن تعريفه كملكوت له “شعب” و”أرض” و”بِر” وبالطبع “ملك” يحكم “المملكة”).
ولكن بالكاد يتطرق أي من كتَّاب العهد الجديد لموضوع “الأرض”. وربما يكون السبب هو أن الرب قد تعهد لمجموعة واحدة فقط من الناس، أي اليهود، على مر التاريخ بحدود معيَّنة، لتكون “أرضهم”. ومن الواضح أن الشعوب الأممية الباقية إما ستستمر فيما كانت “أرضهم” تاريخيًا، أو أن الملك سيبحث هذا الأمر خلال مُلكه الألفي. (انظر أعمال الرسل 17: 26)
بالنسبة “للبِر”، فقد رأينا بالفعل أن الكثير من إعلانات العهد الجديد تبحث في “استبدال” العهد القديم الذي قُطِع مع موسى وبني إسرائيل، وهو عهد لم يكُن كافيًا لصُنْع البر. يتناول العهد الجديد متطلب “البِر” باستفاضة بواسطة تعاليم يسوع ورسله. والآن، من خلال ما فعله من أجلنا على الصليب، فإن مَن يؤمن به (من كلٍّ من اليهود والأمم) يكون مستحقًا بنعمته أن يدخل إلى ملكوته ويسكن معه للأبد.

نص:

بالتأكيد، يرتبط دخول جميع الشعوب إلى ملكوت المسيَّا في نهاية هذا الزمان بقصد الرب الإلهي الأسمى لابنه كما هو موضَّح في أفسس 1: 9-10. كل شعوب الدول الناجية من الضيقة (بعد إصدار الحُكْم، كما هو موضَّح في متى 25) المؤهَّلين للدخول سوف يقودهم السيِّد إلى حقيقة الحكم الألفي ليسوع المسيَّا على الأرض الذي سيبسط سلطانه من وقتها وعبر حُكم الألف عام إلي كل الخليقة في السماء وعلى الأرض. (انظر إشعياء 9: 7، 1 كورنثوس 15: 24-28 ورؤيا 11: 15-17)
في إشعياء 19: 24، يقول: “فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ إِسْرَائِيلُ ثُلُثًا لِمِصْرَ وَلأشُّور، بَرَكَةً فِي الأَرْضِ.” من الواضح أن هذا إيضاح لتلك الآيات القليلة المذهلة الواردة في أفسس. إن اتحاد إسرائيل ومصر وأشُّور في عبادة الرب، وفي علاقة محبة حقيقية مع بعضهم البعض، سوف تتمم بحق صميم مقاصد الرب الخاصة بالفداء كما هي موضَّحة من خلال ابنه، يسوع المسيَّا!
في أفسس أصحاح 2، يستمر بولس في كشف النقاب عن مقاصد الرب في ابنه الذي فيه ستصبح البشرية المفدية كلها “إِنْسَانًا واحِدًا جَدِيدًا”:

نص:

الفصل الثامن
فهم الأوقات والأزمنة المرتبطةبتتميم إشعياء
ربما يكون هذا الفصل هو أصعب فصل في كتابته إذ يتعلق بمحاولة فهم زمن تتميم إشعياء 19. حيث أن هدفنا في هذا الفصل سيكون التفكير في التوقيت المحتمل للأحداث الموصوفة في إشعياء 19، في علاقتها بفقرات نبوية أخرى مذكورة في الكتاب المقدس وتتضمن أيضًا مصر وأشُّور وإسرائيل في غضون الأيام الأخيرة. وسنحاول أيضًا تقديم أفضل قراءة للأحداث الجارية وارتباطها بأحداث الأيام الأخيرة التي طال انتظارها.
بلا شك، فهم الآراء المقدَّمة هنا سيخالف تفسيرات أخرى، سواءً بسبب المنظور الاسكاتولوجي للكلمة المقدسة أو بسبب الآراء المتعلقة بقراءة الأحداث الحالية وتفسيرها في ضوء المتنبأ به في الكتاب المقدس فيما تتكشَّف في الشرق الأوسط. ولكنني وبسبب حياتي وخدمتي في الشرق الأوسط لأكثَر من 20 عامًا وبسبب دراستي الدقيقة وتقديمي التعليم بشكل منتظم عن “الأزمنة الأخيرة” في الاثنى عشر عامًا الماضية، فأنا ملتزم بالدقة الكتابية. ولكني أعترف بأنه سيكون هناك دائمًا حاجة للمزيد من التعليم عن مثل هذه الحقائق النبوية في الكتاب المقدس. أتمنى أن تكون الرؤى التى سأشارك بها في هذا الفصل مفيدة للباحث الجاد عن الحقائق النبوية الخاصة بالرب.

نص:

“فهم أحداث إشعياء 19فيما ترتبط مع أحداث أخرى في الأزمنة الأخيرة”
غالبًا ما يتساءل الناس عن ميعاد ابتداء حدوث مختلف آيات إشعياء 19. إذا اعتبرنا سياق الأصحاح كله، يتضح أن الآيات الخمسة والعشرين في إشعياء 19 تصف تحرُّكًا متصاعدًا من نقطة بداية محدَّدة في الزمن، تحرُّكًا إلهيًا بدأه الرب حين “يقدُم فيه إلى مصر” بحضوره ليدين أصنام مصر، ثم سينتهي عندما يصرخ المصريون إلى الرب لينقذهم. في ذلك الوقت، سيرسل ابنه، المخلص القدير، لينقذهم!
لم يُكشَف عن طول المدة المطلوبة لنفاذ الأحكام المختلفة الموصوفة في إشعياء 19. ولكن هناك حقيقتان لا ينبغي أن نغفلهما: حقيقة تتابع تلك الأحكام، وحقيقة أن الرب قصد تجميعها معًا لتؤلِّف قلوب المصرين ليكونوا “شعبه” في نهايتها. وكما ذكرنا من قبل: “يُوظِّف الرب أبسط الوسائل للوصول بأكبر عدد من الناس إلى أعمق مستوى من الحب بدون انتهاك حرية أيَّ شخص” .
وحتى يصل الرب إلى أعمق تأثير لما قصده من معاملات مع مصر وأشُّور وإسرائيل، سيكون هناك “إنذارات” بكل تأكيد تنبيء بالأحداث الموصوفة في إشعياء 19. ستنبِّه هذه “الأحداث المنذرة” قلوب مؤمني مصر، والمؤمنين حول العالَم، لإدراك حقيقة إشعياء 19، وحقيقة تتميم هذه الفقرة النبوية في المستقبل القريب. رأينا مبدأ “إلقاء الظلال التحذيرية” هذا أثناء الأحداث القليلة التي تكشفت في زمن “الثورة” في مصر في يناير 2011. في ذلك الوقت، ازدانت مقالات ومراجع كثيرة في مجلات نبوية وأيضًا مقالات على مختلَف المواقع المسيحية واليهودية بإشارات إلى إشعياء 19.

نص:

عدد 2 (حرب أهلية عنيفة):
“وَأُهَيِّجُ مِصْرِيِّينَ عَلَى مِصْرِيِّينَ، فَيُحَارِبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ: مَدِينَةٌ مَدِينَةً، وَمَمْلَكَةٌ مَمْلَكَةً.” (إشعياء 19: 2)
في هذه الآية من من إشعياء 19، نرى أن الرب هو الذي سيقيم قضاءه على مصر بجعل مصريينيُحارِبُونَمصريين. وكذلك في رؤيا 6: 3-4 (انظر أدناه)، الحَمَل هو الذي سيفتح الختم الثاني، وبعد ذلك سيخرج الراكب على الفَرَس الأحمر وسيدفع الناس ليقتلوا بعضهم بعضًا. رغم أن “الأحداث المنذرة” لهذه الحرب الأهلية والقتل ستكون قد حدثت وستحدث قبل ذلك الوقت في مصر (وقت فتح الحَمَل الختم الثاني المذكور في سفر الرؤيا)، إلا أنه ستكون هناك فترة نزاع وموت غير مسبوق ستكتسح أرض مصر تاركة أثرًا في كل عائلة، وحي، ومدينة، وهيكل سُلطة (أي مملكة):
“وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ الثَّانِيَ، سَمِعْتُ الْحَيَوَانَ الثَّانِيَ قَائِلًا:هَلُمَّ وَانْظُرْ !فَخَرَجَ فَرَسٌ آخَرُ أَحْمَرُ، وَلِلْجَالِسِ عَلَيْهِ أُعْطِيَ أَنْ يَنْزِعَ السَّلاَمَ مِنَ الأَرْضِ، وَأَنْ يَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأُعْطِيَ سَيْفًا عَظِيمًا.” (رؤيا 6: 3-4)
لتنتبه شعوب الأرض! إن الأحداث الموصوفة في إشعياء 19 تحدث “في ذلك اليوم …” في مصر (التي، كما سبق وذكرنا، تمثِّل نمطًا أوليًا لباقي الشعوب) وستحدث أيضًا، بدرجات مختلفة، في كل بلدة وكل مجتمع حول العالم.

نص:

عدد 17 وَتَكُونُ أَرْضُ يَهُوذَا رُعْبًا لِمِصْرَ:
“وَتَكُونُ أَرْضُ يَهُوذَا رُعْبًا لِمِصْرَ. كُلُّ مَنْ تَذَكَّرَهَا يَرْتَعِبُ مِنْ أَمَامِ قَضَاءِ رَبِّ الْجُنُودِ الَّذِي يَقْضِي بِهِ عَلَيْهَا.” (إشعياء 19: 17)
في عدد 17 من إشعياء 19، يشار إلى أرض يهوذا بكونها “رُعْبًا” لمصر. ربما يختبر المصريون هذا جزئيًا في السنوات القادمة عندما تبدأ “الحروب وأخبار الحروب” التي تحدَّث عنها يسوع في متى 24: 6 في الحدوث بكثافة أكبر في الشرق الأوسط. لكن تأثير مثل هذه الصراعات الأقليمية على قلوب المصريين سيكون بمثابة “إنذار” من الرعب النهائي الذي سيستحوذ على قلوبهم، عندما يدخل ضد المسيح إلى مصر في نهاية الضيقة، وهذا هو الوقت الحقيقي الذي سيُدمِّر فيه ضد المسيح تلك الأرض الأثرية، “وَيَتَسَلَّطُ عَلَى كُنُوزِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَعَلَى كُلِّ نَفَائِسِ مِصْرَ:”
“وَيَمُدُّ يَدَهُ عَلَى الأَرَاضِي وَأَرْضُ مِصْرَ لاَ تَنْجُو. وَيَتَسَلَّطُ عَلَى كُنُوزِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَعَلَى كُلِّ نَفَائِسِ مِصْرَ. وَاللُّوبِيُّونَ وَالْكُوشِيُّونَ عِنْدَ خَطَوَاتِهِ.” (دانيال 11: 42-43)
عندما يحدث هذا في مصر، كما نفهم من سفر دانيال (أصحاح 11)، سيكون ضد المسيح بالفعل قد كسر العهد المُزيَّف المُبرَم مع إسرائيل، ونَزَع المحرقة اليومية في الهيكل الثالث المُعاد بناؤه، وأقام “رِجسة الخراب” هناك. سيثور في حالة من الهياج المدمِّر ضد الشعب اليهودي ويخرج ليغزو دول الشرق الأوسط بحروب. الأردن الحالية فقط (عمُّون، موآب، وأدوم) هي التي ستنجو من هجماته في ذلك الوقت.

نص:

الحرب الإقليمية الأولى الوشيكة(مزمور 83، إشعياء 17، عوبديا):
“قَالُوا:هَلُمَّ نُبِدْهُمْ مِنْ بَيْنِ الشُّعُوبِ وَلاَ يُذْكَرُ اسْمُ إِسْرَائِيلَ بَعْدُ.” (مزمور 83: 4)
كثير من شُرَّاح الكتاب المقدس الذين يكتبون عن الأزمنة الأخيرة يزداد فهمهم واتفاقهم على أن مزمور 83 هو “مزمور نبوي” عن حرب وشيكة ستحدث بين الدول المجاورة لدولة إسرائيل (تدعمها جماعات محيطة) من ناحية وإسرائيل من ناحية أخرى. يشير الكتاب المقدس أن جيش إسرائيل سوف ينتصر بشكل حاسم (ربما باستخدام قوة عسكرية رادعة) في هذه الحرب الإقليمية (التي ستنشب بين شعوب تتحدث أغلبيتها العربية والشعب اليهودي). غالبًا سوف ينتج عن انتصارهم العسكري المهم هذا اتساع حدود إسرائيل كدولة مرة أخرى (كما حدث بعد حرب الستة أيام في يونيو 1967).
سيمنح مثل هذا الانتصار العسكري الحاسم، والتوسع الإقليمي الذي سيليه، إطارًا يسمح لدولة إسرائيل والشعب اليهودي بالعيش في سلام وأمان نسبي مع جيرانهم المنهزمين. أثناء هذه الحرب الإقليمية مع إسرائيل، سوف ينهزم الذين سيشاركون من مصر (ربما المسلمون المتطرفون من الإخوان المسلمين والسلفيين) هزيمة ساحقة. والتغيُّر في موازين القوى السياسية الذي سينتج عن ذلك قد يفسح المجال لمؤمني مصر ليبدأوا في بناء “الخمس مدن” التي سوف “تتحدث بلغة كنعان وَتَحْلِفُ لِرَبِّ الْجُنُودِ”.

نص:

من عدد 19 إلى عدد 23(اكتمال الأمم غير اليهود):
“فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ وَعَمُودٌ لِلرَّبِّ عِنْدَ تُخُمِهَا. فَيَكُونُ عَلاَمَةً وَشَهَادَةً لِرَبِّ الْجُنُودِ فِي أَرْضِ مِصْرَ. لأَنَّهُمْ يَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ بِسَبَبِ الْمُضَايِقِينَ فَيُرْسِلُ لَهُمْ مُخَلِّصًا وَمُحَامِيًا وَيُنْقِذُهُمْ. فَيُعْرَفُ الرَّبُّ فِي مِصْرَ وَيَعْرِفُ الْمِصْريُّونَ الرَّبَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَيُقَدِّمُونَ ذَبِيحَةً وَتَقْدِمَةً وَيَنْذُرُونَ لِلرَّبِّ نَذْرًا وَيُوفُونَ بِهِ. وَيَضْرِبُ الرَّبُّ مِصْرَ ضَارِبًا فَشَافِيًا فَيَرْجِعُونَ إِلَى الرَّبِّ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ وَيَشْفِيهِمْ. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَكُونُ سِكَّةٌ مِنْ مِصْرَ إِلَى أَشُّورَ فَيَجِيءُ الأَشُّورِيُّونَ إِلَى مِصْرَ وَالْمِصْرِيُّونَ إِلَى أَشُّورَ وَيَعْبُدُ الْمِصْرِيُّونَ مَعَ الأَشُّورِيِّينَ.” (إشعياء 19: 19-23)
من عدد 19 إلى عدد 23 من إشعياء 19، نقرأ عن الكثير من النتائج العجيبة التي ستحدث كنتيجة لمعاملات الرب القاسية مع مصر. من خلال الفقرات المختلفة التي نوقشت آنفًا، نفهم أن التتميم النهائي لهذه الأحكام الإلهية سوف يتكشَّف في نهاية الضيقة مع النتائج التي حتم الرب حدوثها بين الشعب المصري.
في نهاية هذا الزمان، سيصرخ الكثيرون من المصريين الناجين إلى الرب بسبب صعوبات التأديب التي سيسكبها الرب بحكمة من خلال حبه المُطلَق. عندما يتحوَّل شعب مصر رجوعًا إلى الرب، سوف يمتازون بتكريسهم (انظر أعلاه: مَذبَحٌ، نُصبٌ تَذكارِيٌّ، ذَبائِحَ وَتَقدِماتٍ، نُذُور وسكة عبادة)، ويقول إشعياء 19 إنهم سيعرفون الرب معرفة حميمة.

نص:

“أهمية التفسير الصحيحفيما يخص توقيت الاختطاف”
لكي يشترك المؤمنون بيسوع بشكل صحيح وكامل مع قلب الرب وخطته لشعوب الشرق الأوسط، يجب أن يفهموا مدى أهمية النظرة الدقيقة لما يكشفه الكتاب المقدس بحق بالنسبة لتوقيت “الاختطاف”.
إن الرأي الأكثر شيوعًا القائل بأن “الاختطاف سيحدث قبل الضيقة” يقود المؤمنين بطبيعة الحال، لاهتمام قليل وضحل بشعوب الشرق الأوسط. يعزِّز هذا التفسير الآخذ في الانتشار حديثًا (انظر الملاحظة الموجودة أدناه) رغبة أكثر في التفكير في كيفية بدء أحداث الأزمنة الأخيرة في الشرق الأوسط بدلًا من الدعوة الحقيقية للاستعداد والانخراط في مساعدة مؤمني هذه الشعوب في مواجهتهم لحقيقة تتميم نبوات مذهلة مثل هذه تتحقق كما تُنبِيء بها في إشعياء 19.
(لاحظ: بدأت فكرة “اختطاف ما قبل الضيقة” في اسكوتلاندا عام 1830 من امرأة تُدعى مارجريت ماكدونالد (Margaret MacDonald) التي رأت، فيما يبدو، رؤيا نبوية في اجتماع من اجتماعات النهضة في خيمة. كانت “رؤيتها” تقول إنه سيكون هناك مجيئان منفصلان ليسوع، الأول سيأخذ فيه سرًا القليل من المختارين إلى السماء، ثم آخر يسبق الدينونة ويلحق فترة الضيقة. من خلال تعاليم جون داربي (John Darby) (أحد رواد فكر الإخوة البليموث)، الذي أخذ هذه الفكرة الجديدة عن إدوارد إيرفينج (Edward Irving) ثم تلى ذلك تضمين تعاليم داربي (Darby) في كتاب سكوفيلد (Scofield) المقدس الشهير، أصبح هذا التفسير هو التعليم السائد عن ميعاد الاختطاف.)

نص:

الفصل التاسع
الحياة في ضو ء معرفة قربتتميم إشعياء
(الصلاة من أجل مقاصد الرب - والعمل بقوة محبة الرب)
تشير عبارة “في ذلك اليوم” إلى “يوم الرب”
نقرأ عبر كل الكتاب المقدَّس عبارة: “في ذلك اليوم …” ما المقصود بالضبط من هذه الإشارة المتكررة إلى “يوم” معيَّن أو إلى “وقت” محدَّد من الزمن في مقاصد الرب؟ تتكرر هذه العبارة أكثر من 90 مرة في الكتب النبوية (أكثر من 40 مرة في سفر إشعياء) كإشارة إلى “يومٍ” آتٍ فيه سيتغير كل شيء تعرفه البشرية. لقد كُتِب القليل جدًا وقُدِّم تعليم بسيط جدًا عن تلك الفترة الهامة التي اقترب وقوعها في التاريخ. إن هذا “اليوم” المهم في مقاصد الرب معروفٌ بـ ”يوم الرب”.
لكن بسبب فهمنا لقرب تتميم إشعياء 19 في السنوات القادمة، يجب أن يحثنا ذلك لاقترابنا من الفترة الموجودة في جدول الرب الزمني والمشار إليها في الكِتاب المقدَّس بـ ”في ذلك اليوم” أو باسمها الأكثر انتشارًا “يوم الرب”. من المهم جدًا أن نفهم هذه الحقيقة بصفتنا مؤمنين مهتمين بتحقيق مقاصد الرب.
سيتحرك الرب في “يوم الرب” بغيرته وسُلطته ذات السيادة ليتمم مقاصد وخطط ملكوته على الأرض من خلال أعماله الإلهية العظيمة (المذهلة) والمخوفة (المدمِّرة). سيكون “يوم الرب” مذهلًا ورائعًا بالنسبة للمؤمنين، لأننا سنختبر سكيب قوة الرب الفائقة للطبيعة بطريقة لم نرَها من قبل في تاريخ البشرية كله. سوف نختبر عطايا معجزية وشفاءً معجزيًا ونجاةً معجزية وحماية معجزية وقيادة معجزية بطرُق مذهلة مرارًا وتكرارًا.

نص:

أهمية بيوت الصلاة في “سكة العبادة”
بينما كان الرب يسكب إعلانات على المؤمنين في أرجاء الشرق الأوسط بخصوص أهمية إشعياء 19، كان أيضًا يقيم أولئك أصحاب رؤية تأسيس “بيوت صلاة” في مواقع متعددة في مصر وفي دول أشُّور وخاصة في إسرائيل. يا له من أمر رائع ومدهش نشهده!
إنها حركة استراتيجية للغاية، حركة تنمو تصاعديًا في منطقة الشرق الأوسط كلها. خلال السنوات الكثيرة الماضية، ذهبنا في “رحلات صلاة” متعددة عبر مسارات مختلفة في المنطقة. وقضينا وقتًا طويلًا في الصلاة من أجل إقامة “سكة العبادة” بين مصر وأشُّور وإسرائيل. وسعدنا أكثر فأكثر بالتنقل من “بيت صلاة” إلى “بيت صلاة” بينما اصطحبنا مجموعات ليتشفعوا من أجل تتميم إشعياء 19.
إن حركة “بيت الصلاة” هذه حركة مركزية بالنسبة لما يفعله الرب ليتمم إشعياء 19. إنَّ الهدف النهائي لما قرر الرب أن يفعله في مِصْرَ وأشُّور وإسرائيل هو أن يجعل هذه الشعوب والأمم تتفق مع ما في قلبه وما يخطط له ولكي يصبحوا كما يقول التعبير البارز: “الإِنْسَان الوَاحِد الجَدِيد” الذي مات المسيح لأجله على الصليب. يقول بولس الرسول في أفسس أصحاح 2:
“لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الِاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ أَيِ الْعَدَاوَةَ. مُبْطِلًا بِجَسَدِهِ نَامُوسَ الْوَصَايَا فِي فَرَائِضَ، لِكَيْ يَخْلُقَ الِاثْنَيْنِ فِي نَفْسِهِ إِنْسَانًا وَاحِدًا جَدِيدًا، صَانِعًا سَلاَمًا، وَيُصَالِحَ الِاثْنَيْنِ فِي جَسَدٍ وَاحِدٍ مَعَ اﷲِ بِالصَّلِيبِ، قَاتِلًا الْعَدَاوَةَ بِهِ. فَجَاءَ وَبَشَّرَكُمْ بِسَلاَمٍ، أَنْتُمُ الْبَعِيدِينَ وَالْقَرِيبِينَ. لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ.” (أفسس 2: 14-18)

نص:

كيف ترتبط الآيات الأخرى المرتبطة بـ ”السكك” المكتوبة في سفر إشعياء بـ ”السكة” الموصوفة في إشعياء 19: 23؟
في القسم التالي، سوف نتأمل آيات متعددة تتحدث عن “السكة” معلّقين على كيفية ارتباطهم بـ ”سكة العبادة” الموصوفة في إشعياء 19: 23، ثم نستكشف كيف أن جميعها مرتبطة بعضها ببعض.
“وَتَكُونُ سِكَّةٌ لِبَقِيَّةِ شَعْبِهِ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ أشُّور، كَمَا كَانَ لإِسْرَائِيلَ يَوْمَ صُعُودِهِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.” (إشعياء 11: 16)
إن سياق هذه الآية يقع في فترة ما بعد مجيء المسيَّا ليؤسس ملكوته على الأرض مباشرةً. كما هو موضَّح في عدد 12 إذ يخرج “وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ. ”وفي الآية التي تسبقها نقرأ: “أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ أشُّور، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، … (مصر العليا وشمال مصر)” (إشعياء 11: 11)
إذًا، يبدو أن هذه “السكة” التي تحدثنا عنها في الأصحاح الحادي عشر من سفر إشعياء (الخاص ببقية الشعب اليهودي) سترتبط بالتأكيد بـ ”سكك العبادة” المذكورة في إشعياء 19: 23. سوف تُستخدَم سكة إشعياء 19 حتى يسافر العابدون عليها ذهابًا وإيابًا بين مصر وأشُّور وإسرائيل ليتعبدوا معًا. سوف تمنح هذه السكك أيضًا طريقًا لمشتَتي اليهود ليعودوا إلى إسرائيل من دول الشرق الأوسط عندما يعود يسوع إلى الأرض.

نص:

تعني “السكك” بناء البنية التحتيةلملكوت الرب فيما يؤَسَّس على الأرض
آخِر شيء يجب أن نقوم به بخصوص “الطرق” المذكورة في سِفر إشعياء، هو تقدِّيم البنية التحتية المادية لتأسيس ملكوت الرب الحرفي على الأرض. يجب أن نسعى لفهم الخطط الكبيرة والعالمية للبَنَّاء البارع العظيم وهو يُجهِّز لتأسيس ملكوته “كما في السماء كذلك على الأرض”. إن المَلِك بنفسه، يسوع المسيح، يدعونا لنشاركه في إعداد الطريق لمجيئه الثاني عن طريق التشفع من أجل “السكك” وإقامتها وهي ستكون جزءًا رئيسيًا من “البنية التحتية” لملكوته على الأرض!
أي مجتمع أثناء تأسيسه تُبنى فيه شوارع وطُرُق واسعة بهدف التمَكُّن من إدخال المعدات الثقيلة لحفر الأساسات وبناء المباني. إن مَلِك كل الأرض يستعد لتأسيس ملكوته على الأرض ويدعونا “لنُعِّد الطريق” و”نبني السكك”. بينما نفعل ذلك، نعِّد الطريق لتتميم مثل هذه الفقرات الكتابية كإشعياء 58: 12، 61: 4
“وَمِنْكَ تُبْنَى الْخِرَبُ الْقَدِيمَةُ. تُقِيمُ أَسَاسَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ فَيُسَمُّونَكَمُرَمِّمَ الثُّغْرَةِ مُرْجِعَ الْمَسَالِكِ لِلسُّكْنَى.” (إشعياء 58: 12)
“وَيَبْنُونَ الْخِرَبَ الْقَدِيمَةَ. يُقِيمُونَ الْمُوحِشَاتِ الأُوَلَ. وَيُجَدِّدُونَ الْمُدُنَ الْخَرِبَةَ مُوحِشَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ.” (إشعياء 61: 4)
سوف يشتغل شعب الرب، اليهود والأمم، بعد مجيء يسوع الثاني في إعادة بناء وترميم قُرى ومدن إسرائيل التي دُمِّرَت أثناء فترة الضيقة. سيساعد تأسيس “السكك” في إعداد الطريق وبالتالي سوف يكون هذا في مقدمة خطة الرب للفترة التي نعيشها الآن، ليقود إلى “أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ”

نص:

دليل صلاة من أجل إشعياء ١٩
كما شرحنا فيما فسَّرنا إشعياء 19 آية بآية (في الفصلين الخامس والسادس)، فهناك “سبعة إعلانات نبوية” تصف بالتفصيل النتائج التي دبَّر الرب حدوثها والتي يمكننا الآن أن نتفق معه بشأنها من خلال التشفع. سترسم هذه “الإعلانات النبوية” الإطار الأوَّلي لدليل الصلاة هذا من إشعياء. يمكنك توظيف نماذج الصلوات الملحقة بكل من تلك “الإعلانات النبوية” لتبدأ الصلاة من أجل نقاط الصلاة المحورية من أجل مصر، وأشُّور وإسرائيل، ومن أجل خطة الرب الإلهية في الشرق الأوسط!
ليتك تدع إيمانك ينمو فيما تصلي هذه “الإعلانات النبوية” طالبًا تحقيقها في الشرق الأوسط! ستجد هذه الصلوات تتسع من التركيز المحدد على مصر وقلوب المصريين، لتشمل لقاءًا قويًا مع الرب على مستوى الأمة كلها حين “يصرخون” للرب طالبين خلاصه. ثم يمتد الأمر أكثر بصلوات لا لمصر وحدها بل للشرق الأوسط كله حتى يتأثروا بالعمل الذي يعمله الرب في مصر، وإلى كل أمم “أشُّور”. وأخيرًا، يتسع التحوُّل هذا ليشمل إسرائيل والشعب اليهودي. وهكذا يصبحون “بَرَكَةً فِي الأرْضِ!”.
لاحقًا، سنذكر بعض الطرق المفيدة لتصلي من أجل مصر، وأشُّور وإسرائيل حين نقترب كلنا من مجيء يسوع، الملِك المسيَّا! يا له من فرح وامتياز نتمتع به، كأتباع يسوع المسيح، أن “نشترك” مع مَلِك الكون عندما “يَخْرُجُ الرَّبُّ كَالْجَبَّارِ. كَرَجُلِ حُرُوبٍ يُنْهِضُ غَيْرَتَهُ” من أجل تتميم خطته الأبدية لإقامة ملكوته “على الأرض كما هو في السماء”.

نص:

5) الإعلان النبوي الخامس – من أجل السكة بين مصر وأشُّور!

الصلاة: يا أبانا، نطلب أن تُقيم “سكة العبادة” بين مصر وأمم أشُّور! أطلِق مصالحة صادقة بين الشعوب الساكنين في مصر، الأردن، لبنان، سوريا، العراق، إيران، تركيا وعبر كل منطقة الشرق الأوسط. نصلي أن يتحدوا معًا بصدق ليعبدوك … أنت الإله الحقيقي وحدك. نطلب منك يا رب أن تُقيم “بيوت صلاة” في كل موقع بطول هذا الطريق السريع تُكرَّس لاجتماع هؤلاء الناس للعبادة بينما يسافرون ذهابًا وإيابًا بين بلادهم. اجعل نور معرفتك ينساب على “السكك” التي يُقيمها شعبك فيما “يُعِدُّون الطريق” لمجيئك. تعال وأقِم البنية التحتية (الطرق السريعة، بيوت الصلاة والمدن المكرسة) لملكوتك “ليأتِ على الأرض، كما هو في السماء.”
6) الإعلان النبوي السادس – أن تتصالح مصر وأشُّور مع إسرائيل!

الصلاة: يا رب، نصلي أن تصالح قلوب شعوب الشرق الأوسط مصالحة حقيقية مع قلوب الشعب اليهودي في إسرائيل. ليتدفق الغفران الحقيقي من قلوبهم نحو بعضهم البعض بينما ينمون في معرفة غفرانك لهم. أطلِق روح الشفاء “لمنكسري القلوب” وتعويضًا لمن فقدوا أفرادًا من عائلاتهم أو أملاكًا، … إلخ. في الحروب المتعددة التي اكتنفت حياتهم. نصلي أن ينمو هذا الحب الصادق ويملأ قلوب المصريين، والشرق أوسطيين الآخرين والإسرائيليين نحو بعضهم البعض. نصلي أن يصبحوا معًابركة في الأرض كما تعد كلمتك. لتنساب معرفة مجدك من إسرائيل، ومصر وكل الشرق الأوسط مغطية كل الأرض كما تغطي المياه البحر.